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\par \tab El presente art<72>culo tiene el prop<6F>sito de resumir las ideas b<>sicas que plantea Kuhn en su libro The Structure of Scientific Revolutions acerca de la historia de la ciencia y el papel que han jugado en ella los llamados `paradigmas'.
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\par \tab El t<>rmino `paradigma' utilizado para designar un elemento clave en el desarrollo de la ciencia apareci<63> por primera vez en el referido ensayo de Kuhn. Sin embargo, como han coincidido en se<73>alar varios autores, en la propia obra pueden discernirse no menos de veinte interpretaciones diferentes de su significado, a las que se agregan las que los muchos seguidores y detractores de Kuhn han aportado posteriormente de su propia cosecha.
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\par \tab En el instrumental metodol<6F>gico que se ha venido empleando en este siglo en la investigaci<63>n en las ciencias del hombre y la sociedad, puede hacerse una clara distinci<63>n entre dos enfoques: uno, que llamaremos cuantitativo-estad<61>stico, y otro cualitativo-hermen<65>utico. El primero es una herencia de los m<>todos de las ciencias naturales, el segundo, un producto epist<73>mico que ha tenido su origen en la antropolog<6F>a y en las ciencias sociales de la segunda mitad del presente siglo. Sin embargo, muchos autores coinciden en presentar esta disyuntiva metodol<6F>gica en t<>rminos de una contienda entre paradigmas, que o se excluyen, o se complementan compartiendo roles paralelos o secuenciales en el contexto de la investigaci<63>n, pero que son esencialmente inconmensurables y por tanto refractarios a toda integraci<63>n.
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\par \tab Para elaborar las bases de una disensi<73>n con la teor<6F>a de un supuesto enfrentamiento entre paradigmas y con ella la tesis de la unidad conceptual que subyace en la diversidad metodol<6F>gica, que estos textos se proponen trasmitir como mensaje fundamental, es esencial compartir definiciones comunes sobre la terminolog<6F>a b<>sica en la interpretaci<63>n de Kuhn sobre la historia de la ciencia. Resumir y elaborar el inventario elemental de esas definiciones es el objetivo fundamental de este art<72>culo introductorio.
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\par }{\b\expnd0\expndtw-3\lang1033 La historia de la ciencia y su contenido}{\expnd0\expndtw-3\lang1033
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\par \tab Para Kuhn, la tarea de los historiadores de la ciencia puede resumirse en la cr<63>nica del incremento del conocimiento cient<6E>fico, en relaci<63>n con sus actores, los hechos, leyes y teor<6F>as que lo integran y los obst<73>culos que han inhibido su acumulaci<63>n. Es cada vez m<>s problem<65>tico concebir el desarrollo del conocimiento cient<6E>fico como un proceso acumulativo. La historia contempor<6F>nea de la ciencia tiende a apartarse cada vez m<>s de la vieja tradici<63>n historiogr<67>fica y sugiere una nueva imagen del desarrollo cient<6E>fico.
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\par \tab Las primeras etapas de la mayor<6F>a de las ciencias se han caracterizado por la competencia entre diferentes puntos de vista sobre la realidad, todos ellos derivados y, en mayor o menor medida, compatibles con el m<>todo y la observaci<63>n cient<6E>ficos. Su diferencia esencial no radica en su grado de fidelidad al m<>todo cient<6E>fico, sino en ciertas formas inconmensurables e irreductibles de concebir el mundo y el modo de hacer ciencia dentro de <20>l. Si bien la observaci<63>n y la experiencia acotan el rango de todas las creencias cient<6E>ficas admisibles, ellas no alcanzan a determinar completamente cualquier cuerpo establecido de conocimiento. Parecen existir accidentes hist<73>ricos que operan tanto a nivel individual como a nivel de las comunidades cient<6E>ficas y que son parte de la sustancia de las creencias de estas comunidades en una <20>poca dada. Estos accidentes no excluyen la necesaria coherencia con un cuerpo heredado de creencias. Por el contrario, la investigaci<63>n puede definirse como un intento arduo y permanente por ubicar a la naturaleza en los marcos conceptuales impuestos por la educaci<63>n profesional. Gran parte del <20>xito de cualquier empresa cient<6E>fica depende de la energ<72>a y del costo que est<73> dispuesta a pagar una comunidad cient<6E>fica por defender aquellos marcos conceptuales, y de la medida en que consiga suprimir cualquier novedad subversiva.
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\par \tab Cuando, pese a todos los esfuerzos, aquellas novedades no pueden alinearse con las expectativas, y cuando es imposible evitar que subviertan la tradici<63>n vigente en el ejercicio cient<6E>fico, aparecen las investigaciones que terminan por sustituir un cuerpo de compromisos te<74>ricos por otro y por establecer nuevas bases para la pr<70>ctica de la ciencia.
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\par }{\b\expnd0\expndtw-3\lang1033 La "ciencia normal" y los paradigmas}{\expnd0\expndtw-3\lang1033
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\par \tab Para Kuhn, la "ciencia normal" es la investigaci<63>n basada en logros cient<6E>ficos pret<65>ritos que cierta comunidad reconoce como fundamento de toda pr<70>ctica cient<6E>fica posterior. Estos logros cient<6E>ficos, que en la <20>poca contempor<6F>nea se resumen en varios textos b<>sicos de cada ciencia y que en otras <20>pocas eran compendiados en reconocidos cl<63>sicos (la Physica de Arist<73>teles y los Principia de Newton, por mencionar s<>lo dos) establecen la legitimidad de los problemas y de los m<>todos para abordarlos y con ellos el marco de acci<63>n de toda una generaci<63>n de investigadores. Sus dos atributos esenciales son, en primer lugar, su capacidad de atraer a toda una comunidad y de distraerla de otras opciones contendientes para ejercer la actividad cient<6E>fica, y en segundo lugar, su capacidad de generar problemas que definen todo el quehacer cient<6E>fico futuro. Kuhn llama "paradigmas" a los logros que poseen estos dos atributos y que establecen las fronteras de la ciencia normal.
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\par \tab Los hombres que han adquirido las bases de su trabajo cient<6E>fico a partir de los mismos modelos concretos, suelen desarrollar su trabajo sin desafiar los supuestos fundamentales de esos modelos. Ellos definen una }{\b\expnd0\expndtw-3\lang1033 comunidad cient<6E>fica}{\expnd0\expndtw-3\lang1033 , hacen }{\b\expnd0\expndtw-3\lang1033 ciencia normal}{\expnd0\expndtw-3\lang1033 , comparten el mismo }{\b\expnd0\expndtw-3\lang1033 paradigma}{\expnd0\expndtw-3\lang1033 y est<73>n comprometidos con las mismas normas para su pr<70>ctica cient<6E>fica. Puede haber investigaci<63>n cient<6E>fica sin paradigmas, pero la adquisici<63>n de un paradigma marca la madurez en el desarrollo de cualquier campo cient<6E>fico.
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\par \tab En la ausencia de un paradigma o de alg<6C>n candidato que llegue a alcanzar ese rango, todos los hechos que podr<64>an enriquecer el desarrollo de una ciencia dada parecen tener la misma validez y la recolecci<63>n de hechos es una actividad azarosa e irregular que eventualmente puede desempe<70>ar su papel en el surgimiento de nuevas teor<6F>as, pero que sin la gu<67>a de una teor<6F>a preestablecida que d<> fundamento al ejercicio de selecci<63>n y cr<63>tica, rara vez es capaz de generar la emergencia de un paradigma.
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\par \tab Para ser aceptada como paradigma una teor<6F>a debe superar a sus teor<6F>as contendientes, pero no necesita, y de hecho, nunca puede explicar todos los hechos con los que se le confronta. En las ciencias (con la excepci<63>n probable de la medicina o las tecnolog<6F>as, cuya principal raz<61>n de ser es una necesidad social externa) la creaci<63>n de revistas especializadas, la fundaci<63>n de sociedades de especialistas y el derecho a ganar un espacio en los curr<72>culos, se asocian a menudo con la adopci<63>n de un paradigma particular.
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\par \tab La ciencia normal consiste en una actualizaci<63>n permanente del paradigma que se consigue extendiendo el conocimiento de los hechos compatibles con <20>ste, e incrementando la correspondencia entre los hechos y las predicciones del paradigma. Salvo raras excepciones, la ocupaci<63>n de los cient<6E>ficos durante toda su carrera consiste en un intento por forzar los hechos dentro del molde r<>gido que impone el paradigma.
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\par \tab La investigaci<63>n cient<6E>fica emp<6D>rica o factual dentro de la ciencia normal se ocupa de tres clases de hechos o experimentos: (a) los que el paradigma identifica como reveladores de sus propios postulados y que necesitan ser determinados con mayor precisi<73>n o en una variedad m<>s amplia de situaciones experimentales; (b) los que, sin mucho inter<65>s intr<74>nseco, pueden compararse directamente con las predicciones del paradigma y (c) los que permiten resolver las ambig<69>edades residuales del paradigma y algunos problemas sobre los que el paradigma hab<61>a s<>lo llamado la atenci<63>n. Por su parte, la investigaci<63>n te<74>rica dentro de la ciencia normal consiste, por un lado, en el uso de la teor<6F>a existente para predecir hechos de valor intr<74>nseco, y por otro, en la b<>squeda de nuevas aplicaciones del paradigma o en el incremento de la precisi<73>n de una aplicaci<63>n ya conocida. La ciencia normal discurre por estos cauces y cualquier deserci<63>n es un paso en la direcci<63>n de la extinci<63>n del paradigma.
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\par \tab Una de las cosas esenciales que proporciona el paradigma son los criterios para elegir los problemas que podr<64>an tener soluci<63>n bajo sus postulados. Son <20>stos, en realidad, los <20>nicos problemas que la comunidad admite como cient<6E>ficos o que estimula a sus miembros a emprender. Otros problemas son rechazados somo pseudoproblemas porque no pueden ser enunciados en t<>rminos del acervo conceptual ni resueltos con el instrumental metodol<6F>gico que proporciona o admite el paradigma. El desaf<61>o para el cient<6E>fico que hace ciencia normal es hallar una soluci<63>n cuya existencia es ya un presupuesto del paradigma que norma su pr<70>ctica cient<6E>fica. Los criterios que limitan el espectro de soluciones aceptables y los pasos que conducen a estas soluciones est<73>n dados de antemano como parte del paradigma. La ciencia normal no busca novedades factuales o te<74>ricas; por el contrario, su <20>xito depende de la total ausencia de novedades. No obstante, tales novedades surgen, como prueba elocuente de que la ciencia es capaz de generar mecanismos autocorrectivos.
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\par \tab La asimilaci<63>n de hechos violatorios de las expectativas que rigen a la ciencia normal es mucho m<>s que un ajuste aditivo de la teor<6F>a: implica ver a la naturaleza de un modo distinto, y <20>nicamente esta visi<73>n diferente le confiere al hecho el estatuto de cient<6E>fico.
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\par \tab El proceso que se configura tras per<65>odos usualmente largos de ciencia normal transita por tres etapas:
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\par (1) }{\b\expnd0\expndtw-3\lang1033 la percepci<63>n de novedades o anomal<61>as}{\expnd0\expndtw-3\lang1033 , que aparecen s<>lo como efecto de contraste con respecto a la referencia que proporciona el paradigma; cuanto m<>s preciso y de mayor alcance sea <20>ste, m<>s sensible a los indicios de anomal<61>as y a la proximidad de las circunstancias de cambio;
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\par (2) }{\b\expnd0\expndtw-3\lang1033 el surgimiento simult<6C>neo de hechos violatorios y de un reconocimiento conceptual de dichos hechos }{\expnd0\expndtw-3\lang1033 y
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\par (3) }{\b\expnd0\expndtw-3\lang1033 el cambio en las categor<6F>as y procedimientos que definen al paradigma}{\expnd0\expndtw-3\lang1033 .
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\par \tab Al surgimiento de un nuevo paradigma se asocia siempre una situaci<63>n de crisis. Los historiadores de la ciencia coinciden en afirmar que en las etapas incipientes de un nuevo paradigma, los hechos subversivos pueden acomodarse a m<>s de una construcci<63>n te<74>rica. Sin embargo, los cient<6E>ficos en general son resistentes a estas empresas de construcci<63>n, mientras el paradigma no muestra signos inequ<71>voos de infertilidad en la generaci<63>n y soluci<63>n de problemas.
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\par \tab Una teor<6F>a cient<6E>fica -con todos sus presupuestos e influencias normativas- que se ha elevado al rango de paradigma, llega a derogarse s<>lo cuando aparece un candidato competente para ocupar su lugar.}{\cs18\expnd0\expndtw-3\lang1033\super \chftn {\footnote \pard\plain \s17\qj\sa240\nowidctlpar\tx-720\hyphpar0\adjustright \f2\lang3082 {\cs18\expnd0\expndtw-3\lang1033 \~\~\~\~}{\cs18\expnd0\expndtw-3\lang1033\super \chftn }{\expnd0\expndtw-3\lang1033 Esta idea aparece de modo recurrente en los art<72>culos de este volumen dedicados al an<61>lisis cr<63>tico de la docimasia de hip<69>tesis y las pruebas de significaci<63>n: no puede haber inferencia estad<61>stica en un sentido que trascienda la estimaci<63>n de par<61>metros si no hay hip<69>tesis rivales enunciadas con el mismo grado de precisi<73>n.}}}{\expnd0\expndtw-3\lang1033 La decisi<73>n de rechazar un paradigma es simult<6C>nea con la de aceptar otro, y es el resultado de un proceso de confrontaci<63>n con los hechos y de enfrentamiento entre ambos paradigmas. Los hechos que violan las expectativas de un paradigma comienzan a no ser archivados como simples contingencias o artefactos instrumentales cuando hay un marco conceptual que les garantiza un estatuto de compatibilidad. "Rechazar un paradigma sin aceptar otro equivale a rechazar a la propia ciencia".
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\par \tab El proceso de ense<73>ar y aprender se encuentra firmemente arraigado en la existencia y en la aceptaci<63>n impl<70>cita de un paradigma, y es, al mismo tiempo, el modo en que <20>ste trata de autoperpetuarse. La lectura de un texto cient<6E>fico condiciona al lector a la b<>squeda de nuevas evidencias confirmatorias de la teor<6F>a existente. Los estudiantes de ciencia aceptan las teor<6F>as sobre la base de la autoridad del maestro y del texto, no a causa de la evidencia favorable. El aprendizaje en las aulas y en los textos es una parte esencial del aprendizaje del paradigma.
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\par \tab Kuhn no hace expl<70>cito un criterio para discernir cu<63>les anomal<61>as o novedades son capaces de evocar una crisis. Parece sugerir que hay un proceso acumulativo que obliga a hipertrofiar al paradigma con cada vez mayor n<>mero de articulaciones adventicias que hacen que las reglas para el ejercicio de una ciencia normal se tornen cada vez m<>s borrosas e irregulares. Durante el per<65>odo de transici<63>n comienza a existir una superposici<63>n entre los problemas que pueden ser planteados y resueltos dentro del marco del paradigma viejo y del paradigma emergente. Pero junto a esta superposici<63>n comienza a insinuarse una esencial diferencia. La pr<70>ctica cient<6E>fica comienza a estructurarse bajo reglas diferentes y, sobre todo, mediante un discurso diferente. Estos suelen ser los estigmas inequ<71>vocos de una crisis y de un cambio de paradigma.
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\par \tab En tiempos de ciencia normal, el cient<6E>fico suele ser -y con raz<61>n- refractario al discurso filos<6F>fico y a la reflexi<78>n autocr<63>tica. La hipertrofia del paradigma, la proliferaci<63>n de construcciones te<74>ricas alternativas, y el recurso al debate sobre los fundamentos, son signos inequ<71>vocos de una crisis, de una transici<63>n de la ciencia normal a la "ciencia extraordinaria".
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\par }{\b\expnd0\expndtw-3\lang1033 Las revoluciones cient<6E>ficas}{\expnd0\expndtw-3\lang1033
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\par \tab Para Kuhn, lo que ocurre en la ciencia cuando un paradigma sustituye a otro, tiene los mismos ribetes que una revoluci<63>n pol<6F>tica. La sustituci<63>n de un modo de producci<63>n por otro, de unas instituciones pol<6F>ticas por otras, puede homologarse con un cambio de paradigmas en la ciencia: ambos entra<72>an la transici<63>n entre formas incompatibles, que, en el caso de la ciencia, pueden describirse adem<65>s como inconmensurables.
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\par \tab De una vez por todas, es necesario poner en claro un rasgo esencial de la tesis de Kuhn. El desarrollo cient<6E>fico no es acumulativo. Es posible concebir relaciones compatibles entre nuevas y viejas teor<6F>as, pero en la evoluci<63>n de la ciencia lo caracter<65>stico es que un cuerpo de conocimientos o creencias sustituya o otro cuerpo de conocimientos o creencias y no que sustituya a la ignorancia. La evoluci<63>n de la ciencia es discreta y cu<63>ntica, no continua y acumulativa.
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\par \tab Aunque la visi<73>n de la ciencia como proceso acumulativo es consustancial con un paradigma epistemol<6F>gico arraigado, la historia de la ciencia, tal como la concibe Kuhn, niega taxativamente toda noci<63>n de progreso por acumulaci<63>n. M<>s a<>n, la investigaci<63>n normal }{\b\expnd0\expndtw-3\lang1033 s<> es}{\expnd0\expndtw-3\lang1033 acumulativa, y debe su <20>xito a la habilidad de los cient<6E>ficos en elegir regularmente los problemas que pueden ser resueltos con el arsenal instrumental y conceptual que proporciona el paradigma vigente. Pero, por esas mismas razones, la b<>squeda a ultranza de problemas <20>tiles o de problemas con sentido en el seno de una l<>gica vigente tiende a inhibir el desarrollo cient<6E>fico. El surgimiento de nuevas teor<6F>as no puede concebirse sin cambios destructivos sobre los modos de concebir la naturaleza o algunas facetas de ella. El crecimiento por absorci<63>n de unos paradigmas por otros, la inclusi<73>n de un paradigma dentro de otro, es l<>gicamente posible, pero hist<73>ricamente implausible.
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\par \tab Para la visi<73>n tradicional de la historia de la ciencia, cualquier paradigma nuevo es concebible como una actualizaci<63>n de su predecesor, y <20>ste como un caso particular de su sucesor. Para Kuhn, sin embargo, los paradigmas difieren en m<>s de un hecho sustancial: el nuevo paradigma no s<>lo implica una revisi<73>n de las leyes sobre el objeto de estudio, sino una }{\i\expnd0\expndtw-3\lang1033 re}{\expnd0\expndtw-3\lang1033 -visi<73>n radical de toda la ciencia que las gener<65> y de sus instrumentos. El nuevo paradigma es la fuente de los m<>todos, del mecanismo generador de problemas y de los est<73>ndares de soluci<63>n que una comunidad cient<6E>fica est<73> dispuesta a admitir en un momento hist<73>rico dado. Por ese motivo, la recepci<63>n de un nuevo paradigma implica una redefinici<63>n radical de la ciencia. La ciencia normal que emerge de una revoluci<63>n cient<6E>fica no es s<>lo incompatible, sino tambi<62>n inconmensurable con la que la precedi<64>. Esto quiere decir que no existen est<73>ndares, referencias o criterios universales que hagan comparable a un paradigma con su precedente, porque esos mismos est<73>ndares, referencias o criterios, son una parte esencial de lo que el nuevo paradigma desconoce y rechaza.
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\par \tab De acuerdo a la visi<73>n kuhniana de la ciencia, cuando hay un cambio de paradigmas hay tambi<62>n un cambio en la visi<73>n del mundo. Es como si la comunidad cient<6E>fica "fuese s<>bitamente transportada a otro planeta, donde todos los objetos se ven bajo una luz diferente".
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\par \tab "Para algunos-dice Kuhn- lo que cambia con un paradigma es la interpretaci<63>n que el cient<6E>fico hace de sus observaciones, pero <20>stas son fijas y determinadas por la naturaleza del entorno y del aparato perceptual". Para quienes consideren a la realidad como algo externo y totalmente independiente del observador, la interpretaci<63>n anterior es plausible; sin embargo, para quienes consideren que la realidad surge de un comercio activo entre lo observado y su observador, la afirmaci<63>n de que "aunque el mundo no cambia cuando cambia el paradigma, el cient<6E>fico trabaja en un mundo diferente" es perfectamente plausible. Lo que ocurre durante una revoluci<63>n cient<6E>fica no puede reducirse a una mera reinterpretaci<63>n, porque una interpretaci<63>n presupone la existencia de una teor<6F>a, y una teor<6F>a es una construcci<63>n que no est<73> compuesta solamente de ladrillos factuales.
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\par \tab La experiencia sensorial no es fija y neutral; sus operaciones y mediciones est<73>n determinadas por un paradigma. El cambio en el paradigma, cambia tambi<62>n radicalmente el significado y las implicaciones de los actos de observar y medir. Por este motivo, el intercambio entre representantes del viejo y el nuevo paradigma es virtualmente imposible. Una met<65>fora de tal intercambio ser<65>a un tablero sobre el cual uno de los jugadores moviese las piezas del ajedrez y el otro las piezas de las damas, cada uno de acuerdo a las reglas respectivas de ambos juegos. Ser<65>a inconcebible arbitrar en tal partida imaginaria y mucho menos, encontrar un ganador y un perdedor.
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\par }{\b\expnd0\expndtw-3\lang1033 Verificaci<63>n o falsificaci<63>n de los paradigmas}{\expnd0\expndtw-3\lang1033
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\par \tab Los nuevos paradigmas surgen generalmente de unos pocos individuos, y no raras veces de individuos que provienen de campos de conocimiento diferentes de aquel en que se produce la revoluci<63>n cient<6E>fica. Son ellos los menos comprometidos con la visi<73>n del mundo y con las reglas determinadas por el viejo paradigma. El acto de afiliaci<63>n a un paradigma emergente, requiere una gran confianza en la intuici<63>n y una gran dosis de fe en que el nuevo paradigma superar<61> con <20>xito una gran cantidad de problemas, cuando se sabe s<>lo que el anterior ha fracasado ante unos pocos.
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\par \tab En las <20>pocas de ciencia normal el investigador no pone a prueba teor<6F>as contendientes, sino que soluciona los problemas que se gestan dentro de una teor<6F>a dada. La prueba de un paradigma ocurre despu<70>s de que sucesivos fracasos en la soluci<63>n de problemas han provocado una crisis, que a su vez ha dado lugar a la emergencia de un nuevo paradigma. En la ciencia, las instancias de prueba no consisten s<>lo en una confrontaci<63>n entre el paradigma y los hechos, sino en la competencia de dos paradigmas rivales por la preferencia de la comunidad cient<6E>fica.
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\par \tab Uno de los esquemas de prueba de los paradigmas es la verificaci<63>n probabil<69>stica, que asume la existencia de grados de verificaci<63>n a la luz de la evidencia existente, que pueden expresarse en t<>rminos de probabilidad. Este esquema tropieza con dos dificultades: la primera consiste en la dudosa factibilidad de asignar probabilidades subjetivas a un cuerpo te<74>rico, particularmente por la tendencia a sobrestimar estas probabilidades que tendr<64>a cualquier militante del paradigma que da sost<73>n a la teor<6F>a, y la segunda porque no existe ning<6E>n sistema conceptual neutral desde el cual pueda emprenderse la verificaci<63>n. El otro esquema es el de la falsificaci<63>n, del fil<69>sofo vien<65>s Karl Popper, quien considera que ninguna teor<6F>a puede ser probada, sino que a lo sumo puede aumentar su nivel de credibilidad a medida que supera airosamente sucesivos intentos rigurosos por falsificarla. Para Kuhn, el punto d<>bil del esquema popperiano consiste en que los hechos conflictivos o las novedades desfavorables que contradicen las expectativas de un paradigma, no son instancias falsificatorias. "Si cada fracaso en el ajuste de los hechos a una teor<6F>a fuese suficiente para rechazarla, todas las teor<6F>as deb<65>an ser rechazadas continuamente" -afirma Kuhn-. "Si s<>lo algunos fracasos justificar<61>an el rechazo, los popperianos necesitar<61>an entonces un criterio de improbabilidad o grado de falsificaci<63>n"
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\par -concluye-. Esto pone en duda la operatividad del esquema popperiano.
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\par \tab
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\par }{\b\expnd0\expndtw-3\lang1033 Conclusiones}{\expnd0\expndtw-3\lang1033
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\par \tab Aunque el propio Kuhn, en ensayos posteriores a su libro original, opt<70> por acotar el alcance del t<>rmino paradigma para evitar algunas de las confusiones a que dio lugar su empleo con distintas acepciones a lo largo de su texto cl<63>sico, hay un cuerpo de conceptos claves que es importante recapitular a modo de conclusi<73>n.
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\par }\pard \qj\fi-720\li720\nowidctlpar\tx-720\tx0\hyphpar0\adjustright {\expnd0\expndtw-3\lang1033 (1)\tab Los miembros de una comunidad cient<6E>fica (practicantes de la misma especialidad; miembros de las mismas sociedades cient<6E>ficas; individuos con intereses cient<6E>ficos comunes) suelen compartir un lenguaje para la comunicaci<63>n intragrupal y una relativa unanimidad de juicio en materias profesionales; suelen haber absorbido la misma literatura y haber extra<72>do b<>sicamente las mismas conclusiones de su lectura. Estos elementos de entendimiento com<6F>n, que identifican un repertorio de problemas, que establecen las pautas para dicha identificaci<63>n y los criterios de aceptaci<63>n de sus soluciones, configuran un paradigma.
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\par }\pard \qj\nowidctlpar\tx-720\hyphpar0\adjustright {\expnd0\expndtw-3\lang1033
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\par }\pard \qj\fi-720\li720\nowidctlpar\tx-720\tx0\hyphpar0\adjustright {\expnd0\expndtw-3\lang1033 (2)\tab El desarrollo cient<6E>fico no es -o por lo menos no es siempre- un proceso acumulativo. Atraviesa por largos per<65>odos de `ciencia normal' y por per<65>odos transicionales de `ciencia extraordinaria' que ocurren cuando un paradigma hace crisis y es sustituido por otro.
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\par }\pard \qj\nowidctlpar\tx-720\hyphpar0\adjustright {\expnd0\expndtw-3\lang1033
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\par }\pard \qj\fi-720\li720\nowidctlpar\tx-720\tx0\hyphpar0\adjustright {\expnd0\expndtw-3\lang1033 (3) \tab Esta sustituci<63>n se produce en medio de verdaderas revoluciones cient<6E>ficas que desembocan en nuevas y radicalmente diferentes visiones de la realidad.
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\par }\pard \qj\nowidctlpar\tx-720\hyphpar0\adjustright {\expnd0\expndtw-3\lang1033
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\par }\pard \qj\fi-720\li720\nowidctlpar\tx-720\tx0\hyphpar0\adjustright {\expnd0\expndtw-3\lang1033 (4)\tab Toda la pr<70>ctica cient<6E>fica con sus criterios de validez, sus juicios de objetividad y sus modos particulares de interactuar con el universo de estudio, se encuentra arraigada en un paradigma. De este hecho deriva la esencial inconmensurabilidad de los paradigmas.
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\par }\pard \qj\nowidctlpar\tx-720\hyphpar0\adjustright {\expnd0\expndtw-3\lang1033
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